Passem por lá...

Na Biblioteca Museu República e Resistência, Núcleo Grandela, de 1 a 8 de Abril.

MPA

Já vamos sendo conhecidos...

O jornal da diocese de Évora "A Defesa", nº 4206, de 2 de Março, traz este simpático artigo da autoria do padre António Fernando Marques, o que para nós se torna muito gratificante:

No dia 18 de Fevereiro de 2005, quando me dirigi ao barbeiro habitual para o corte periódico do cabelo, ao folhear um jornal local, deparei com o seguinte titulo: "Aldraba" já deu os primeiros passos.
O artigo de o "Diário do Sul" despertou-me interesse porque trazia como subtítulo: "Nova Associação do Património Popular privilegia o Sul". A razão principal da minha curiosidade é porque me interesso por tudo o que diz respeito ao Património Cultural e penso que tudo o que fizermos para a sua preservação, valorização e divulgação nunca será demais.
Afinal o que é a ALDRABA?
Em primeiro lugar o dicionário diz-nos que aldraba vem do árabe "aD-Dabbâ – Trinco" e significa: "Peça metálica, geralmente, em forma de argola, colocada na parte exterior da porta e que serve para bater ou para a puxar".
Temos também as palavras ''aldrabar" e "aldrabão", que nada terá a ver com a dita "peça metálica", mas sim com "mentir", "enganar" e " indivíduo mentiroso que fala atabalhoadamente".
No desenvolvimento da notícia dizia-se: "Uma nova associação está a ser preparada desde Novembro de 2004, tendo o Sul como horizonte para sua actuação" mais adiante informa que esta Associação pretende ser: "Um ponto de encontro e de comunicação para a preservação e divulgação do Património Popular... através da pesquisa, recolha e análise documental das memórias dos sítios, das pessoas, dos grupos e das colectividades... Afirmar-se como interlocutora na defesa e na valorização do património popular em todas as suas vertentes".
Esta nova Associação de defesa do Património enquadra-se, juridicamente, no artigo 10º. da Nova Lei do Património Cultural de 2001 “Lei de bases da política e do regime de protecção e valorização do Património cultural" (Lei n.º 107/2001, de 8 de Setembro).
Segundo o artº. 1, a participação dos cidadãos na gestão efectiva do Património Cultural pela Administração Pública poderá ser assegurada por estruturas associativas, designadamente, Institutos Culturais, Associações de Defesa do Património Cultural e outras Organizações de direito associativo.
No n.º 2, define-se a estrutura associativa de defesa do património cultural: "sem fins lucrativos, dotadas de personalidade jurídica, constituídas nos termos da lei geral e em cujos estatutos conste como objectivo a defesa e a valorização do património cultural ou deste e do património natural, conservação da natureza e promoção da qualidade de vida", acrescentando, no nº. 3, que estas estruturas associativas podem ser de âmbito nacional, regional ou local e de representatividade genérica ou específica.
O dever de preservar, defender e valorizar o Património Cultural não pertence só ao Estado, às Regiões Autónomas e Autarquias Locais, mas a todos os cidadãos, individualmente, ou agregados em Associações, Entidades interessadas e Empresas especializadas. Deve existir, entre todos uma colaboração recíproca para fins de: "identificação, reconhecimento. conservação, segurança, restauro, valorização e divulgação de bens culturais" (artigo 4.º, n.ºs 1 e 2).
Como podemos definir :?
A referida Lei do Património (Lei nº" 107/2001) divide os Bens Culturais em: Imóveis e Móveis, sendo os primeiros subdivididos em três categorias: monumentos, conjuntos e sítios, podendo, uns e outros, ser classificados de interesse nacional, público e municipal.
No artigo 9º. identificam-se os Bens Imateriais: "Realidades que, lenda se não suporte em coisas móveis ou imaneis, representem testemunhos etnográficos ou antropológicos com valor de civilização ou de cultura com significado para a identidade e memória colectivas" (n.º 1).
No n.º 2 recomenda-se especial protecção para "as expressões orais de transmissão cultural e os modos tradicionais de fazer, nomeadamente as técnicas tradicionais de construção e de fabrico e os modos de preparar as alimentos".
Segundo a referida notícia sobre esta nova Associação de Defesa do Património Popular "Aldraba", um dos seus objectivos é "chamar a atenção sobre tantos objectos e tanta cultura imaterial, que podem ser salvos da ignorância que condena à extinção".
"ALDRABA" tem o meu aplauso, assim como todas as Associações que se constituam para defendei, preservar e valorizar o nono Património Cultural.

O Museu do Chocalho em Alcáçovas

No concelho de Viana do Alentejo, na lindíssima vila de Alcáçovas, um artesão chocalheiro, apaixonado pelo seu ofício, foi fazendo da oficina um museu.
“Chamo-me João Chibeles Penetra, tenho 75 anos, e nasci em Alcáçovas em…”, assim começa o mestre a sua apresentação e a do museu que criou na própria oficina, para que fique testemunho de uma “arte” que um dia poderá ser devorada pela globalização.
“As pessoas vinham visitar a minha colecção de chocalhos e eu, inda bem não, ouvia dizer: há um segredo para fazer um chocalho. E eu um dia deitei-me e veio-me à ideia de mostrar, da primeira fase até à última, como se faz o chocalho, para as pessoas verem que não há segredo nenhum. É preciso aprender-se como se aprende outro ofício qualquer(...)”

Pela devida ordem, que por ali não se usa nem nunca se usou a produção em série, automática e anónima, cada chocalho, grande - manga, sem serra, castelhano - ou pequeno – chocalho, campanilha, picadeiro, chocalhinho – tem um percurso próprio, um som exclusivo, como que uma identidade única.
Riscar e talhar a folha de ferro – “Eu explico. A gente não vai fazer dois chocalhos, ou cinco chocalhos ou seis chocalhos e dizer assim vou fazer estes chocalhos e saem com aquele som, não senhor, não somos capazes, nem ninguém sabe. A gente calcula a folha que vai aplicar a determinado tamanho de chocalho e põe-lhe o metal, mais ou menos, nuns e noutros; isto não tem peso nem medida, e um calculo da gente, da grande experiência que tem, pode num pôr um bocadinho mais noutro um bocadinho menos, quando está a talhar com a tesoura, não é com aquela medida exacta, e a olho, e portanto, pode cortar mais, pode cortar menos, e quando está a fabricá-lo, a molda-lo, pode-se fechar ou abrir mais a boca, conforme o talhe que se tire e aí oscila logo o som. Para tirar um dúzia de chocalhos com o mesmo som tenho que fazer cem para tirar esses doze com o som mais ou menos igual (…).”

Enrolar, pôr o céu e a asa - "Depois começa-se a moldar - chama-lhe a gente enrolar o chocalho - com o martelo, na bigorna; faz esta composição, dobrou, chama-lhe a gente meter os cantos, que é para fazer a orelha do chocalho onde segura a asa para pendurar, p'ra meter a coleira e segurar ao pescoço do animal. A seguir abre-se um buraco que é para meter o céu, onde se pendura o badalo para fazer tocar o chocalho - a gente corta umas tiras da própria chapa ao tamanho do chocalho que está a fazer. À ponta faz-lhe as pestanas. (…)O nome céu já vem de muito atrás. Uma das vezes vou a uma feira, à feira de Garvão, e há um moiral que olha p'ra mim e diz-me assim: Ó amigo, você sabe qual é o mestre que trabalha mais alto que todos? E pá, eu nunca tinha ouvido isso e disse: não sei, não senhor. Então você não sabe ? Pois claro que não. É o chocalheiro, porque trabalha por cima do céu (do céu do chocalho), quando está a pôr a asa. Portanto o céu está aqui e agora põe-se a asa aqui por cima. (…)”
Por as marcas – "A seguir é que se põem as marcas de fabricante ou de casas agrícolas. Esta marca que está aqui é minha, esta outra era do meu pai (…)”

E ainda: Embarrar. Soldar ou cobrear. Rebolar. Dar água. Temperar ou afinar. Por o badalo – embadalar.
Para terminar, um fecho, fecho de coleira, esta feita à medida aproximada do cachaço ou cabeçorra do animal. “Depois veio a cágueda que é de madeira, que é aí que eu digo que há cáguedas muito bem feitas, cáguedas arrendadas a bico de navalha, feitas pêlos moirais, que nesse tempo quando andavam nos burros e nas éguas tinham tempo para fazer isso tudo e agora é um bocado de pau e pronto! Faziam-nos com raízes de azinheira, que é uma madeira branda antes de ver o Sol, mas depois de trabalhada e de seca é ferro. Foi o próprio vaqueiro que me explicou isto tudo (…)”

O que aqui se transcreve, é em parte feito a partir do estudo e recolha etnográfica de José Monarca Pinheiro. Mas as palavras, puras e autênticas, repetidas sem enfado nem monotonia ao longo de anos de labor ou na orgulhosa mostra dos variadíssimos exemplares de chocalhos e mangas, são as mesmas que ouvimos do Sr. João Chibeles Penetra, “o Mestre que trabalha por cima do céu”.

MPA

Depois de Montemor

Depois de Montemor, veio Viana do Alentejo. Um grupo já bastante maior do que o inicial. A ideia da ALDRABA vai-se desenvolvendo e cada amigo traz outro amigo também. A consolidação do sonho vai acontecendo nos gestos e nas palavras de cada encontro.
Começámos em Alcáçovas. O Sr. João Chibeles Penetra, artesão de chocalhos, mestre nas palavras, percorreu connosco um museu e uma vida e na sua fala reencontrámos cada momento da formação daquele notável acervo museológico. O tempo escasso de que dispusemos não permitiu prolongar tanto quanto o desejado aquele momento de aprendizagem e convívio. Mas obriga-nos ao retorno.
Dos ex-votos da Senhora d’Aires ficou o interesse por aquela forma de manifestação da fé popular, a densa presença do fantasma da Guerra Colonial e a impressão de que muito há a fazer para melhorar as condições em que se encontram expostos – ali como em muitos outros santuários . Ficaram também alguns ensinamentos sobre a forma de preparar visitas deste tipo: a necessidade de encontrar quem possa tecer algumas considerações sobre o tema em causa, de maneira a evitar a quase inevitável dispersão que surge quando tal não é feito.

O almoço num restaurante junto ao castelo de Viana, carne no alguidar com migas de espargos, permitiu o convívio a que nossa companheira Rosa Dias acrescentou a beleza da sua poesia. Foi ocasião também para discutir a ALDRABA, a proposta de estatutos, as iniciativas futuras.

O grupo de companheiros que acalentam este sonho vai-se alargando. Vejam:

Para este encontro encontrámos o apoio aberto e franco da Câmara Municipal de Viana do Alentejo e do Posto de Turismo onde o Sr. Germano, pessoa conhecedora das coisas da terra, para além de nos oferecer as pastas para a documentação, nos orientou sobre a localização do património com mais interesse em Viana e, ainda mais importante, manifestou o seu interesse na ALBRABA.


JMP

Encontro da "Aldraba" em Viana do Alentejo

Num dos mais belos sítios do Alentejo, decorreu a segunda iniciativa desta associação do Espaço e Património Popular.Visitámos o museu do chocalho do sr. João Penetra, em Alcáçovas, o santuário da Senhora de Aires, com uma impressionante colecção de Ex-Votos, que infelizmente tem uma parte dos documentos expostos a necessitar de urgente recuperação. Almoçou-se num lugar simpático e de excelente gastronomia- o restaurante S. Luís, hum que déli as migas de espargos a acompanhar a magnífica carne de alguidar e que dizer da encharcada! Após a refeição, bem regada por um tinto corrente de eleição, foi a vez de escutar a excelente poetisa popular Rosa Dias e de Joaquim Avó, presidente da "Alma Alentejana", que dirigiu elogiosas palavras ao trabalho avançado pela comissão promotora desta novel associação, além de algumas intervenções dos promotores e activistas.
A visita ao castelo e igreja, bem como a uma olaria, em alegre passeio pelas ruas da sede do concelho, constituíram a segunda parte do encontro, que teve a particpação de cerca de 30 pessoas.
Pelas manifestações de apreço, os promotores, no final desta iniciativa, estavam visivelmente satisfeitos, até porque o registo oficial está concluído, passando-se à fase organizativa seguinte: aprovação dos estatutos e fundação, propiamente dita, com o empossamento dos primeiros corpos sociais, o que ocorrerá em breve.
Parabéns a todos os que fazem a "Aldraba" ser um jardim de sorrisos e fraternidade!
(extraído do blog de LFM)